潍坊琦润珍藏艺术馆所收藏的甲骨中，有一块编号为BWGKGX1—16甲骨引起我终日为之胡思乱想。
这块甲骨是一块牛肩胛骨，其形制极为奇特。奇特得让人难以置信。这是因为，其奇特之处是不仅在于以往文献中未曾描述到这种甲骨的存在，而且在这块牛肩胛骨之上所契刻的文字亦有奇特之处，还契刻有以往未曾见到过的图案与符号，钻有以前未曾见过的小孔。
这块牛肩胛骨的奇特之处，首先在于是一块未曾整治过的牛肩胛骨。对于牛肩胛骨的整治，甲骨学者无不予以详细描述。但是，这块牛肩胛骨的背面既没有刮削的痕迹，也没有对上端骨臼、角骨进行任何整治，完全出现为一种纯自然状态。
对如此奇特的牛肩胛骨，我不由得扪心自问：难道，这是一块作伪甲骨？或者，这是一块源自两汉时代的甲骨？
不错，汉代仍有以甲骨占卜吉凶祸福的巫术风俗。对此，司马迁在《史记·龟策列传》中说得清清楚楚。但是，从在这块牛肩胛骨上所契刻的文字看，文字字形完全为殷商时代的甲骨文，绝不是汉代人所写的文字。因此，这块牛肩胛骨绝不是汉代的产物。
至于怀疑此牛肩胛骨为伪造的赝品，我想，也不对。这是因为，从甲骨的老化程度看，与殷商时代的甲骨并无二致。从潍坊琦润艺术馆所收藏万余块（片）甲骨看，无论其品相，还是其文字，都有相同之处。而且，经骨头与痕迹专家鉴定，这块牛肩胛骨是3400多年前的物品。
此块牛肩胛骨上所契刻的图案，主要有两类：一类是太阳图案；另一类是符号性图案。每块牛肩胛骨的太阳图案正中皆契刻有一个字，或为鼠，或为牛，或为虎，或为兔，反正都是十二生肖中的一个字。显然，这十二生肖的字应该代表一年。如此说来，有关甲骨文中存在十二生肖的探索不仅应当是正确的，而且当是殷商时代记载年份的一种主要方法。这样，按照此类牛肩胛骨上的十二生肖，我们就能够推算出殷商时代的断代。显然，非常重要的发现。
至于牛肩胛骨上的符号，则是更加令人思考的历史信息。这些符号在以往甲骨中也是未曾发现过的，是一种耐人寻味的符号。显然，有的关符带有祈福求祥色彩，有的符号则带有表示卜巫某种观念的性质。因此，可以判定，这些符号是表达卜巫某种观念与信仰的一种表意性符号。
更加耐人寻味的是钻在牛肩胛骨上的那些小孔。这些小孔也是以往甲骨上未曾见到过的，自然带有人们一些未知的历史信息。牛肩胛骨上的小孔共有三种类型：一是在牛肩胛骨的外缘普遍钻有5个小孔；二是有的顶端骨臼中钻有6个或7个小孔；三是有的底端钻有2个或4个小孔。无论是钻在外缘的小孔，还是钻在顶端或底端的小孔，其大小一致，径直约为6毫米。有趣的是，这些小孔不仅分布均匀且有一定规律，而且每个小孔皆因为贯穿某种较硬物品而被磨损为椭圆形。显然，这些背面未曾整治的牛肩胛骨当是甲骨中具有特殊用途的一类。
那么，此类牛肩胛骨的功能是什么呢？
为此，我们拜访过宗教界的一些人士，也查阅过众多的资料。宗教界的人士认为，这些牛肩胛骨可能是卜巫占卜之际所使用的法器。所谓法器，是指作法事时所使用的器物。这些牛肩胛骨之上所钻小孔，当是用金属环栓上铃铛之类的器物或各种彩带以作为占卜时所用道具。在牛肩胛骨骨臼之下，皆有以手长时间把握而形成光滑的一圈痕迹，便是此类牛肩胛骨被作为卜巫法器的一种证明。
如此，图案、符号、钻孔、牛肩胛骨未曾整治的自然性特征，以及长期以手把握而形成的光滑痕迹，不仅弹奏出此类甲骨所具有功能及性质的美妙曲，是否，也在弹奏每类甲骨都具有不同功能与性质的狂想曲呢？吴存浩
